آثار من [ كان ] « 1 » قبلكم الذين أهلكوا بالتكذيب ، كان النبي يخبرهم من أنباء الأمم الخالية ؛ وما نزل بهم ، فينكرون ذلك ؛ فقال عند ذلك : فسيروا « 2 » في الأرض فانظروا إلى آثار من كان قبلكم . ويشبه أن يكون ليس على السير نفسه ؛ ولكن على التأمل « 3 » والنظر في آثار أولئك وأمورهم أنه بم نزل بهم ما نزل ، والله أعلم . وقوله - عزّ وجل - : إِنْ تَحْرِصْ عَلى هُداهُمْ . قال أبو بكر الأصم : [ قوله : إِنْ تَحْرِصْ عَلى هُداهُمْ : ] « 4 » كان يحب ويحرص على هدى قراباته ؛ كقوله : إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ [ القصص : 56 ] فقال : فَإِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ يُضِلُّ ؛ أي : لا يهديهم بضلالهم وقت ضلالهم أو لا يهديهم وقت اختيارهم الضلال ، أو لا يهدي من علم أنه يختار الضلال [ ويهلك على الضلال ] « 5 » ، أو لا ينجي من يهلك على « 6 » الضلال . وفيه لغات ثلاث : فَإِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ يُضِلُّ أي : لا يهدى من أضله الله ؛ أي : إذا أضله الله فليس أحد يهديه ، و لا يَهْدِي مَنْ يُضِلُّ ؛ ما ذكرنا ، ولا يَهْدِي مَنْ يُضِلُّ ؛ أي : لا يهتدي « 7 » من أضله الله ، والله أعلم بذلك . أو لا يهتدي في الآخرة طريق الجنة من أضله الله في الدنيا لاختياره الضلال ، وهو كقوله : وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ [ البقرة : 264 ] وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ [ الصف : 7 ] وقت اختيارهم الكفر والظلم ، أو لا يهدي من علم منه أن يختار الضلال والظلم ، أو لا يهدي من يلزم الضلال وقت لزومه . وقوله - عزّ وجل - : وَما لَهُمْ مِنْ ناصِرِينَ . ظاهر تأويله . قوله تعالى : [ سورة النحل ( 16 ) : الآيات 38 إلى 40 ] وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ لا يَبْعَثُ اللَّهُ مَنْ يَمُوتُ بَلى وَعْداً عَلَيْهِ حَقًّا وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ ( 38 ) لِيُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي يَخْتَلِفُونَ فِيهِ وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ كانُوا كاذِبِينَ ( 39 ) إِنَّما قَوْلُنا لِشَيْءٍ إِذا أَرَدْناهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ( 40 ) وقوله - عزّ وجل - : وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ لا يَبْعَثُ اللَّهُ مَنْ يَمُوتُ .

--> ( 1 ) سقط في ب . ( 2 ) في ب : سيروا . ( 3 ) في أ : التأويل . ( 4 ) سقط في أ . ( 5 ) سقط في أ . ( 6 ) في أ : عن . ( 7 ) في أ : لا يهدي .